N-Space DAO 推特 @N_SpaceDAO

在本文寫(xiě)作之初，我困擾于一個(gè)棘手的問(wèn)題而難以下筆：男性身份是否令我面向關(guān)于女性的寫(xiě)作天然具有某種立場(chǎng)偏差？這或許是所有試圖談?wù)撋矸輪?wèn)題的作者都須面對(duì)的問(wèn)題。后來(lái)我發(fā)現(xiàn)，作者的立場(chǎng)其實(shí)無(wú)所謂合格與否，因?yàn)閷?xiě)作本就是一場(chǎng)置身事外的探問(wèn)，一項(xiàng)懸而未決的評(píng)斷。于是在展開(kāi)我的話(huà)題前，我希望本文的讀者能帶著批判性思維，與我共同體驗(yàn)這份局外人的憂(yōu)思，而在思索這個(gè)頗具爭(zhēng)議性的話(huà)題時(shí)，惟愿大家能時(shí)刻警惕男性身份立場(chǎng)，盡量拓寬視角以發(fā)掘事物的多義性。

首先，或許必須指出這樣一個(gè)事實(shí)：不論是傳統(tǒng)科技行業(yè)，還是新興的加密領(lǐng)域，處于社會(huì)從屬（subordinate）地位的女性群體始終缺乏可見(jiàn)的代表力量。商業(yè)新聞?dòng)浾逽ohini Bagchi曾指出，BitMEX的研究發(fā)現(xiàn)在全球范圍內(nèi)，女性?xún)H占加密投資者的5%左右，而在傳統(tǒng)股票投資者中這一比例約為24%。根據(jù)2021年美國(guó)加密貨幣狀況報(bào)告，盡管比特幣這類(lèi)加密貨幣發(fā)明之初的宗旨是為鼓勵(lì)金融公平，但迄今75%的加密貨幣持有者均是男性。在數(shù)據(jù)比例上，女性的某種話(huà)語(yǔ) “缺席” 無(wú)疑暴露了男性領(lǐng)導(dǎo)支配的行業(yè)現(xiàn)狀。毋庸諱言，我們稍作考察便也能在許多其他行業(yè)里發(fā)現(xiàn)這種性別不公、女性話(huà)語(yǔ)受壓制的問(wèn)題；而在近段時(shí)間炙手可熱的加密領(lǐng)域NFT市場(chǎng)中，我們似乎看到了某種女性用藝術(shù)奪回代表權(quán)的可能性。

2021年，風(fēng)行于全球的NFT PFP文化激發(fā)了一種令人興奮且擁有凝聚力的視覺(jué)效應(yīng)，它們的數(shù)字虛擬性與獨(dú)一無(wú)二的個(gè)人所有權(quán)價(jià)值出重新改寫(xiě)權(quán)力中心話(huà)語(yǔ)地位的潛能，而女性在加密領(lǐng)域的 “失語(yǔ)” 遭遇反倒為NFT市場(chǎng)建立女性題材加密藝術(shù)提供了現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境。因此，一眾女性投資者、項(xiàng)目方和大批藝術(shù)家紛紛進(jìn)入加密世界，合力構(gòu)筑女性題材加密藝術(shù)的一方沃土。這波風(fēng)潮更使得加密領(lǐng)域涌入了身份歸屬各異的作者，一時(shí)間話(huà)語(yǔ)四起，蔚為大觀(guān)。

就立場(chǎng)和價(jià)值而言，目前的女性題材NFT PFP可以分為兩類(lèi)：一類(lèi)是女性主義的NFT PFP，另一類(lèi)則是真正意義上的女性NFT PFP。之所以劃分出如此這般看似矛盾的類(lèi)別，是因?yàn)榕灾髁xNFT PFP已經(jīng)逼近目前NFT市場(chǎng)的主流，這不免令它的價(jià)值影響遭到政治立場(chǎng)相左的群體的懷疑。政治符號(hào)對(duì)于女性主義的附隨效應(yīng)，往往弊大于利，而我堅(jiān)持認(rèn)為只有進(jìn)行去符號(hào)化實(shí)踐，才有可能探尋到Web3.0語(yǔ)境下去中心化的實(shí)在路徑，才能抵達(dá)真正意義上的女性NFT PFP。所以，本文的要義在于從精神分析電影理論、女性凝視和市場(chǎng)審美走向的前瞻這三重面向，來(lái)闡述當(dāng)下女性主義NFT項(xiàng)目的某種隱患，以期解答在Web3.0時(shí)代我們究竟需要何種女性NFT項(xiàng)目。

如果說(shuō)Azuki系列建構(gòu)了一種日本動(dòng)畫(huà)文化的后民族想象體，而mfers表述的是全球性的后現(xiàn)代時(shí)代思潮癥候，那么如今具有可追溯性（源自真實(shí)世界）的女性主義NFT系列的出現(xiàn)，其角色便是一種女性形象的自我投射。在受到“女性賦權(quán)” (women’s empowerment)等系列敘事以及叢生的文化符號(hào)感動(dòng)下，這種自我投射令女性主義NTF編織出了一場(chǎng)看似革命性十足的幻夢(mèng)。倘若引入電影機(jī)器（cinematic apparatus）的精神分析理論加以分析，其實(shí)這恰好是滿(mǎn)足了一切文本建立與觀(guān)眾主體之間關(guān)系的基本條件。

舉例而言，目前受女性題材NFT項(xiàng)目的主流勢(shì)力所推崇的WoW、The Crypto Chick以及Boss Beauties等系列，其女性角色模型和相應(yīng)敘事無(wú)不充滿(mǎn)了陳詞濫調(diào)，新鮮感的喪失從根本上來(lái)說(shuō)無(wú)非是對(duì)政治正確的臣服，這讓它們看似提振人心的敘事淪為了可笑的“財(cái)富密碼”。滿(mǎn)目可見(jiàn)的充滿(mǎn)資本魅惑氣息的致命符號(hào)將這些女性主義NFT PFP作品變?yōu)橄M(fèi)感裝點(diǎn)的琳瑯商品，甚至利用消費(fèi)來(lái)剝削本已居于弱勢(shì)的女性話(huà)語(yǔ)權(quán)。所謂的女性主義敘事提供的社會(huì)變革愿景，其實(shí)更像是縹緲虛無(wú)的空中樓閣。

閻景娟教授指出消費(fèi)社會(huì)中的男性同女性一樣，也會(huì)成為被凝視的對(duì)象。顯然，當(dāng)一種必須滿(mǎn)足占據(jù)消費(fèi)主導(dǎo)地位的女性需求的市場(chǎng)轉(zhuǎn)向發(fā)生時(shí)，男性必然成為被凝視的客體。在過(guò)往的男性凝視發(fā)生時(shí)，往往有一個(gè)理想化的女性形象被模擬出來(lái)，男性對(duì)眼目所及的女性進(jìn)行自我欲望的投射，于是女性的商品化屬性就此服務(wù)于男性凝視。而女性凝視的發(fā)生別無(wú)二致，背后都是資本暗中的操縱。資本以刺激女性消費(fèi)為根本目的，“將男性變?yōu)橄M(fèi)社會(huì)中所生產(chǎn)出來(lái)的物、迎合女性消費(fèi)審美的符號(hào)商品”。

如今的NFT市場(chǎng)中，女性主義NFT PFP實(shí)踐的就是這樣一種消費(fèi)主義語(yǔ)境下的女性凝視，用引人注目的女性表象和呼喚價(jià)值認(rèn)同的宣言來(lái)包裝自己，而內(nèi)核無(wú)非是將被凝視的男性赤裸裸地替換為女性。女性主義NFT PFP的自我宣言完美地契合了那些希冀改造女性命運(yùn)的人們的潛意識(shí)欲望，在他們的想象中，處于從屬地位的、亟需拯救的女性是有待開(kāi)發(fā)的主角，而女性主義NFT PFP向他們展示了某種賦予理想地位的炫目可能。

在精神分析理論中，電影理論家Jean-Louis Baudry 認(rèn)為電影機(jī)器對(duì)觀(guān)眾主體的建構(gòu)存在三種方式: 1. 退行機(jī)制 (regression) ；2. 首要認(rèn)同 (primary identification)；3. 隱藏標(biāo)明電影作者身份的“清晰標(biāo)記”( the concealment of those ‘marks of enunciation’ that stamp the film with authorship)。

退行機(jī)制，意味著電影作為造夢(mèng)機(jī)器激發(fā)了一種整體的觀(guān)看情境，這讓觀(guān)眾體驗(yàn)到一種回到子宮般的效果，心智水平的退化使他們的無(wú)意識(shí)欲望得到充分激活；電影試圖讓觀(guān)眾回到自我（ego）形成之前，“我”與他人、內(nèi)部與外部尚未分化的精神發(fā)展早期狀態(tài)。女性投資者在沒(méi)有尋找到能標(biāo)明自己Web3.0身份的NFT PFP時(shí)，不妨說(shuō)她們的賽博 “自我” 還沒(méi)形成，那么這種主體的混亂狀態(tài)正如同退行至尚未經(jīng)歷鏡像階段的嬰孩一般，無(wú)法界定自我和世界間的真實(shí)界限。

法國(guó)電影理論家Christian Metz指出，精神分析電影理論將電影觀(guān)眾區(qū)別于真實(shí)客觀(guān)世界中的人之主體，電影觀(guān)眾主體需要通過(guò)無(wú)意識(shí)的運(yùn)作機(jī)制來(lái)建立和表述。精神分析電影理論認(rèn)為，電影觀(guān)眾的主體位置是被電影機(jī)器所構(gòu)造的，電影機(jī)器并不構(gòu)造客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的主體，而是激活一種處于無(wú)意識(shí)幻夢(mèng)中的主體位置，從而由電影觀(guān)眾所占據(jù)形成。因此，在精神分析電影理論看來(lái)，觀(guān)眾（之主體）既是一個(gè)具有“生產(chǎn)性” （productive，可生產(chǎn)幻想）的空間（space），同時(shí)也是具有 “空白性” （empty，可被占據(jù)）的 “空間”。

利用精神分析電影理論考察女性主義NFT PFP文化，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，它的運(yùn)作機(jī)制與電影機(jī)器實(shí)際上是同構(gòu)的。在Web3.0語(yǔ)境下，或許所有人都需要PFP (profile picture) 來(lái)達(dá)成與虛擬世界的橋梁，長(zhǎng)期失語(yǔ)的女性群體更需要這樣的連接。女性主義NFT對(duì)女性的同化類(lèi)似于電影對(duì)觀(guān)眾主體的同化，它們?yōu)榕越?gòu)的美好敘事將女性置于無(wú)意識(shí)幻夢(mèng)。

女性投資者就是這樣成為了一類(lèi)容器般帶有 “空間” 的存在，在女性主義NFT PFP的口號(hào)里，包藏著普遍的 “女性賦權(quán)” 和 “女性發(fā)聲” 等精巧敘事，在模型方面，也夾雜了各類(lèi) “女權(quán)” 符號(hào)特征。如同暗房中的電影觀(guān)眾一般，現(xiàn)實(shí)中備受壓迫的女性只能被動(dòng)接受這類(lèi)符號(hào)系統(tǒng)寫(xiě)就的美好 “神話(huà)”，在Web3.0里進(jìn)入了一種信仰體制（belief regime）；她們別無(wú)選擇地相信女性主義NFT PFP及其價(jià)值體系是真實(shí)且有實(shí)效的。

“首要認(rèn)同”機(jī)制，是電影觀(guān)眾對(duì)“觀(guān)看”這一舉動(dòng)（the act of looking）的同步化和內(nèi)化，營(yíng)造出電影受他們有意識(shí)地掌控而發(fā)生的假象。女性目睹Boss Beauties上線(xiàn)時(shí)，在精心編織的消費(fèi)話(huà)語(yǔ)操控下退行為被動(dòng)的空洞自我，她們并未見(jiàn)過(guò)任何宣布能代表女性的NFT系列，她們只能明白自己正在 “觀(guān)看” 這些女性主義NFT PFP，這讓她們自然地與其呈現(xiàn)的鏡頭定位的焦點(diǎn)同化，建立起 “首要認(rèn)同”，而后通過(guò)紛繁且直接的敘事符號(hào)系統(tǒng)展開(kāi)次級(jí)認(rèn)同。

Boss Beauties #5867 #3091 #7546 #3423

可以看到，Boss Beauties系列 #5867, #3091, #7546, #3423 這四幅隨機(jī)生成的NFT PFP都表達(dá)了自信和多元的女性形象。從左到右依次是女性藝術(shù)家、運(yùn)動(dòng)員、軍人和警察，這些擁有不同膚色和職業(yè)裝束的女性形象，這似乎讓我們看到一種去中心化的努力。并且，傳統(tǒng)意義上的二元對(duì)立在這幾幅PFP中也被打破，比如“軍人”形象不再獨(dú)屬于威嚴(yán)陽(yáng)剛的男性，也可以是擁有貓耳頭飾和粉絲領(lǐng)巾的女性。人物形象是這些女性主義NFT PFP最大的噱頭，它們依靠完美契合政治正確的圖符（icon）賺取市場(chǎng)的青睞，似乎牢牢占據(jù)了NFT領(lǐng)域最大的贏家之位。

The Crypto Chicks #653 #2585 #4566 #3419

然而，這些女性形象的精致迷夢(mèng)在商業(yè)邏輯前不攻自破。我們不能不注意到，這類(lèi)PFP有著突出的同質(zhì)化、臉譜化傾向，女性的五官形象束縛于根深蒂固的歐美審美觀(guān)念，哪怕只聚焦在千篇一律的豐滿(mǎn)且性感的嘴唇上，便足以體會(huì)到這一點(diǎn)。整個(gè)PFP項(xiàng)目的審美趨勢(shì)呈現(xiàn)出越發(fā)中心化的趨勢(shì)，甚至建立起一種審美霸凌，有違其審美屬性的形象將不被允許和展示。對(duì)多元化的提倡和代言女性的口號(hào)最終淪為表象，因?yàn)樗鼈冎皇钦~媚地迎合了那些貴族購(gòu)買(mǎi)者的形象預(yù)期與審美認(rèn)同，這難道不是對(duì)Web3.0去中心化實(shí)踐的最大反諷？

Boss Beauties #8310 #8500 #4108 #2012

還須指出，算法隨機(jī)生成也是一把雙刃劍。在算法生成邏輯中，將最明顯的種族膚色作為基準(zhǔn)，以此基準(zhǔn)產(chǎn)生的偏差隨機(jī)生成的女性角色形象，竟然成為了各種各樣的種族畸形產(chǎn)物，差異性與重復(fù)性在同一角色中被怪異地搭配起來(lái)。例如上圖中四位女性角色擁有不同的膚色和種族身份，但卻無(wú)一例外地套用了名為Karaba的發(fā)型（Karaba是一種常見(jiàn)于非洲女性的發(fā)型），這讓女性身份的差異化呈現(xiàn)未免有些不可思議般的滑稽。

而在篩選欄中，項(xiàng)目方提供了臉型的五種設(shè)計(jì)，運(yùn)動(dòng)活躍型，梨型，卵型，圓型和棱型。這類(lèi)歸納方式實(shí)在太過(guò)于粗糙，女性的各項(xiàng)外表特征中都無(wú)不充滿(mǎn)了凝視的目光；同時(shí)女性的“臉型”在此變?yōu)橐环N統(tǒng)計(jì)學(xué)對(duì)象，與其說(shuō)是為了營(yíng)造“多元化”的面貌，不如說(shuō)是純粹積累海量的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。這類(lèi)如此簡(jiǎn)單粗暴，將“具體的人”視為無(wú)物的做法，恐怕最終會(huì)反噬資本自身。

不同于電影機(jī)器逐步建立的次要認(rèn)同過(guò)程，女性主義NFT PFP 由于其跨媒介呈現(xiàn)具備了同時(shí)建立首要認(rèn)同和次要認(rèn)同的可能性，這大大加快了對(duì)女性消費(fèi)者認(rèn)同感進(jìn)行收編的速度。諷刺的是，Boss Beauties最醒目的宣傳語(yǔ)是：“A Woman can be Everything she wants” (女性可以她自己想要成為的樣子）。

學(xué)者 Sandy Flitterman-Lewis 指出電影觀(guān)眾在同步了回歸，主要和次要認(rèn)同的步驟下，ta們會(huì)有一種以為這些屏幕上出現(xiàn)的形象是他們自己想象出來(lái)的印象，反而忘記了這些是虛假的造夢(mèng)產(chǎn)物。而這也達(dá)到了電影作者的目的，使自己的“標(biāo)簽”慢慢消失讓觀(guān)眾忘記這本是一場(chǎng)不屬于他們的幻想，而是觀(guān)眾自己的欲望呈現(xiàn)。

讓我們?cè)僦厥鲆环?，電影?duì)主體的建構(gòu)過(guò)程，即電影觀(guān)眾通過(guò)銀幕形象來(lái)建立自我認(rèn)同和主體身份意識(shí)的過(guò)程，在Web3.0虛擬世界中再度得到演繹。“女性投資者”在面對(duì)NFT PFP時(shí)暫時(shí)失去自我，同時(shí)也強(qiáng)化了自我。換句話(huà)說(shuō)，在第一次虛構(gòu)的身份認(rèn)同和身份確立的時(shí)刻，這些女性既失去了自己，又重新在女性主義NFT PFP里找回了想象的“自己”。

沉浸在這些往往是項(xiàng)目方“夾雜私貨”而生產(chǎn)出的PFP形象中，女性開(kāi)始不由自主地相信這些女性角色與她們共享著幻想，并且代表了她們被壓抑的欲望。掩藏在所謂的“使女性獲得自主權(quán)，成為自己心中的形象”的宣傳標(biāo)語(yǔ)口號(hào)之下的，是女性形象審美的潛在改造和粗蠻規(guī)定，女性甚至意識(shí)不到自己陷入的不僅是消費(fèi)漩渦，更是話(huà)語(yǔ)牢籠。

次要認(rèn)同例子（1）

“The Crypto Chicks 是一個(gè)為慶祝世界各地所有女性獨(dú)特且多元的美而設(shè)計(jì)的NFT首次系列?！?/p>

次要認(rèn)同例子（2）

“World of Women 是一個(gè)彰顯所有人的獨(dú)特性、包容性和平等機(jī)會(huì)的社區(qū)。由10,000 件展現(xiàn)多元化和強(qiáng)大女性的藝術(shù)品首創(chuàng)的收藏品共同組成?！?/p>

引入精神分析電影理論來(lái)考察女性主義NFT PFP項(xiàng)目，其必要在于它能揭示這類(lèi)項(xiàng)目的形象投射與其他NFT賽道項(xiàng)目的根本差異。女性主義NFT PFP項(xiàng)目的獨(dú)特正在于它們擁有對(duì)真實(shí)世界女性形象足夠豐富而具體的表述方式。并且，由于主流女性NFT PFP極力操縱 “女性主義價(jià)值” 和女性敘事（如圖上兩個(gè)次要認(rèn)同例子），使得它們擁有了電影媒介一般在視聽(tīng)領(lǐng)域的主導(dǎo)影響力，可以肆無(wú)忌憚地在虛擬世界控制女性的身份和價(jià)值認(rèn)同。

對(duì)于此類(lèi)充滿(mǎn)玩興（playfulness）角色模型需要“挑刺”的原因是因?yàn)轫?xiàng)目方們認(rèn)為她們需要被認(rèn)真對(duì)待。如果不允許刨根問(wèn)底地提出這些邏輯漏洞和思維操縱，則她們所提倡的“女權(quán)主義”，“多元化”等嚴(yán)肅的政治訴求就是失效且虛偽的。閻景娟教授隨后闡明：“女性一旦回歸到擬真世界之外的現(xiàn)實(shí)中去，會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)中的隱性性別歧視依然存在。女性在失落與受挫的同時(shí)，還險(xiǎn)些沉溺在仿真世界中，削弱了女權(quán)意識(shí)與抵抗能力?！?/p>

總而言之，女性主義NFT PFP的女性敘事相較女性主義電影來(lái)說(shuō)，是非常粗暴且片面的；況且這些PFP角色形象建構(gòu)的女性身份政治完全無(wú)法對(duì)大部分女性的社會(huì)地位和形象產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)關(guān)切。另一方面，這些女性NFT PFP角色由于具備一定的追溯性，這意味著她們需要在某種程度上反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)中種族、性別、階級(jí)的建構(gòu)過(guò)程，于是我們必須強(qiáng)烈呼吁這些女性主義NFT項(xiàng)目對(duì)她們?cè)O(shè)計(jì)的角色和女權(quán)口號(hào)負(fù)責(zé)。畢竟，Web3.0世界不可能僅由一些粉飾的“歲月靜好”的花招來(lái)完整建立。

目前新興的NFT市場(chǎng)尚處于野蠻生長(zhǎng)的時(shí)期，許多項(xiàng)目的價(jià)值實(shí)現(xiàn)是依靠投機(jī)者的情緒主導(dǎo)，項(xiàng)目質(zhì)量反倒成了無(wú)人關(guān)心的要素。在女性題材NFT PFP賽道，主流的審美體系竟然和十幾年前就存在的flash player化妝小游戲相類(lèi)似，這也是令人不堪的現(xiàn)實(shí)境況。如果繼續(xù)放任這種將女性主義視為“財(cái)富密碼”的銅臭味十足的運(yùn)作手段，接下去就是要面臨和解決真正的道德和審美困境的時(shí)候了。

在2021年的戛納電影節(jié)主競(jìng)賽和威尼斯電影節(jié)主競(jìng)賽單元，我們看到了三部以女性視角出發(fā)的優(yōu)秀電影，《鈦》《世界上最糟糕的人》《正發(fā)生》。《鈦》講述了一個(gè)賽博格寓言，大膽突破二元對(duì)立的性別框架和認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。《世界上最糟糕的人》將性別平等程度最高的北歐作為故事背景，講述了現(xiàn)代女性在愛(ài)情、職業(yè)和生活這般普世命題上面臨的焦慮和煩惱。《正發(fā)生》帶領(lǐng)我們回到20世紀(jì)60年代法國(guó)，彼時(shí)墮胎尚未合法，目睹女主角的遭遇令觀(guān)眾審思社會(huì)對(duì)女性殘忍的壓迫，以及爭(zhēng)奪女性爭(zhēng)奪“子宮權(quán)”的必要性。

Titane. Dir. Julia Ducournau The Worst Person In The World. Dir. Joachim Trier Happening. Dir. Audrey Diwan戴錦華教授曾說(shuō)過(guò)：“女性主義最大的意義不僅在于男女平權(quán)，更不是兩性對(duì)抗，而在于以女性的整體生命經(jīng)驗(yàn)作為新的文化資源為世界提供想象力空間，去創(chuàng)造一個(gè)新的更合理的別樣的未來(lái)，這個(gè)未來(lái)不同于現(xiàn)代邏輯、男性邏輯、資本邏輯，更不是回歸父權(quán)主導(dǎo)的昨日?！?/p>

毋庸諱言，如今NFT市場(chǎng)的審美理念和整體思維大大落后于傳統(tǒng)文娛行業(yè)，這固然有著發(fā)展根基不牢的歷史限制。但當(dāng)所有人都在提出對(duì)女性經(jīng)驗(yàn)尊重且張揚(yáng)的關(guān)頭，女性主義NFT PFP卻仍舊執(zhí)迷于賦予女性框架里的政治符號(hào)。這樣的處理方式為人所不齒，也必然會(huì)成為與道德和未來(lái)更為去中心和多元化市場(chǎng)背馳的“逆行者”。

參考資料：

1、Bagchi, S. (2022, February 18). Will crypto usher a new era of gender diversity and inclusiveness? CXOToday.com. Retrieved March 4, 2022,

from：

https://www.cxotoday.com/blockchain/will-crypto-usher-a-new-era-of-gender-diversity-and-inclusiveness/

2、Baudry, Jean-Louis. (1975). The Apparatus: Metapsychological Approaches to the Impression of Reality in Cinema.

3、Flitterman-Lewis, Sandy. (2010). Psychoanalysis, Film, and Television. In Channels of discourse, reassembled: Television and contemporary criticism. essay, The University of North Carolina Press.

4、Happening. Dir. Audrey Diwan. Perf. Anamaria Vartolomei. France 3 Cinéma, 2021. Film.

5、Metz, Christian. (2000). The imaginary signifier: Psychoanalysis and the cinema. Indiana Univ. Press.

6、Titane. Dir. Julia Ducournau. Perf. Agathe Rousselle, Vincent Lindon. Arte France Cinema, 2021. Film.

7、The Worst Person In The World. Dir. Joachim Trier. Perf. Anders Danielsen Lie, Herbert Nordrum, Renate Reinsve. MK2 Productions, 2021. Film.

8、閻景娟，郭一帆：《論凝視視角下女性性別的建構(gòu)與對(duì)抗》，《大慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2021 年 1 月。